但丁《神曲》中的象征表现在哪些方面

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(1)象征手法的运用: 在定义上,象征什么都我根据事物之间的两种联系,借助两种的具体形象,以表现两种抽象的概念,思想和感情是什么 。但丁在这里大量地运用象征的手法,必定是有东西想要表达。要想知道他想要表达什么,不妨朋友儿先来粗略地了解一下但丁的人生经历。似乎文人须要如此 的另三个小 例如点:为仕途所累。中国的大批文朋友如此但丁也亦是如此 。当时,在是是不是由教皇管理佛罗伦萨的什么的问提上,当政的政党分成了黑白两党。而在政治上主张佛罗伦萨自治的但丁自是成为教皇和拥立教皇的黑党的眼中钉,在其陷害下遭到流放,客死他乡。可见,但丁是有远大的抱负而还都里能 施展,反受现实的排挤与打压。这种遭遇必然会形成两种感情是什么 :一是悲,悲叹另一方的命运不济;二是愤,愤慨这种黑暗的现世。因而对于仕途不济而投身于诗歌创作的但丁,所作之《神曲》就成了他抒发另一方悲愤感情是什么 的舞台,而这其中的种种象征事物,就如舞台上的演员一般,成了他抒发另一方悲愤感情是什么 的工具。因而,对于象征手法,我的归纳便是:《神曲》通过象征手法的运用,抒发的是两种但丁对于这种黑暗现世的不满,共同,我能 指出,这种感情是什么 ,集中体现在《序章》即诗歌开头第一篇的象征意义之中。现在,对于这点看法,我便要加以进行分析。首先,整首诗歌如果结束了了一句“当人生的中途,我迷失在另三个小 黑暗的森林之中。”请注意这句话的几个方面。第一:人生的中途,但丁人生的中途,考其生卒年岁应在15001年左右,即但丁被放逐的时间。在此确定这种时间,必是有什么特殊的意义。再往下看去:这片森林的特点是黑暗,我能 迷失。这还都里能 我能 想到两点:一是朋友以往所犯下的罪,共同这也确切的反映了当时佛罗伦萨的社会特征。…… (2):主要象征意义的分析。 刚才就象征手法的运用谈了些另一方的看法,现在,我能 对这象征手法下的几个重要象征意义:即地狱、炼狱、天堂、维吉尔与贝雅特丽齐发表某些我另一方的浅析。 地狱:不满之情的深入与超越,揭露继而警示 刚才说到:那种对现世的不满之情,是整个象征手法的大背景,某些后边的象征意义,都某些与它有关。其中,《地狱》是与这种感情是什么 联系最直接的。因此 ,我能 结合但丁在诗歌开头所抒发的那种对现世的不满之情来分析一下《地狱》。在我看来,《地狱》对这种感情是什么 在继承的基础之上又跨出了新的两步:一是深入;二是超越。 首先,我先来解释下深入。深入,即《地狱》不只抒发的是对现世的不满,不什么都我简单的另一方发发牢骚,什么都我两种批判,两种反抗。在但丁的笔下,地狱有着多样、残酷又无尽的刑罚,充斥着恐怖,绝望与哀嚎。朋友儿如此 的旁观者看起来须要如此 的不寒而栗,更不须什么受罚的人所受的巨大的痛苦了。因此 ,朋友儿得在这里想看多,须要些谁在受罚?答案是明显的,什么都我罪人。什么罪人,什么个黑暗现世的有机组成帕累托图,因此 说在序章中还都还都里能化身成森林猛兽而作威作福,诗人还都里能 还都里能 对之示以不满励志的话 。那到了这里,但丁就把朋友无情地投入地狱受罚。什么刑罚,什么都我批判的体现。通过什么刑罚,但丁向世人展现了什么罪人身上的巨大罪恶,而惩罚罪人,什么都我批判什么人身上的罪恶。共同,刑罚之残酷也暗示了罪之大之深,显示了批判之强烈和深刻。 …… 在我看来,“爱”有两重意义。一是对神的爱,也还都里能 理解为信仰。是谁带领但丁游历天堂?是贝雅特立齐。研究《神曲》的学者们普遍承认,贝雅特丽齐象征的是信仰。什么都结合贝雅特立齐在《神曲》中的行为和象征意义,我认为但丁对于信仰的看法:第一便是认为它是进入天国,即认知并达到完美的精神境界的必需条件。因此 ,这也是因此 身在天国之中的灵魂们在追求的“爱”的一重意义。朋友既已身在天国,难么肯定是因此 有了信仰。如此既然因此 有了,那为何么须要继续追求呢?什么都,我认为得进天国所需的信仰和因此 在天国的灵魂们所需的信仰是另三个小 不同的概念。我在这两种信仰前加上修饰词,第两种我认为是坚定的信仰。这是信仰的最基本要求,天堂第一重月球天所居的是信仰未坚的灵魂。…… 这第一重爱是施与上帝的,那第二重爱,是由此逆向,是上帝赐予朋友儿的,我称之为博爱。为何叫博爱,又为何么是上帝赐予朋友儿的?解释这什么的问提,还得根据天堂的特征内容。根据但丁描绘的天堂第三重天,金星天所居的是多情的灵魂。在这里,这种多情的定义得明确下。金星天只突然出现了另三个小 灵魂什么都我中查理.马德罗,什么都我能 拿他的形象来分析。出乎朋友儿意料的是作为另三个小 情的灵魂,马德罗的形象须要另三个小 痴情的人,什么都我另三个小 称职的君主。而所谓多情,在这里就还都里能 还都里能 理解为其对其子民的关爱,即为博爱。共同,天堂第九层天叫做原动天,这种名字的由来是什么呢?根据《神曲》中的解释,上帝处于此天之中,而上帝之恩惠就由这最高之天发散到天堂的各个帕累托图,神恩广泽,这与马德罗关爱子民的做法如出一帜,这又为何么能不说是上帝的博爱呢?这便是第二种爱的定义。共同天堂里的每另三个小 灵魂,每另三个小 分子都感受到了上帝的博爱,期望能更进一步地接近上帝,因而不断地围绕上帝进行运转。这种迫切想感受上帝的爱的渴望,也什么都我如果 所说的信仰。因而,这第二种爱,亦是第两种爱产生的源泉。上帝施与博爱于万物,万物感上帝之爱,遂产生对上帝的信仰。由此这两种爱便构成了但丁心目中爱的天堂。天堂中每个灵魂都向往这两种爱,一是感受上帝的恩泽,二是由此产生崇高而坚定的信仰。是为但丁作为另三个小 基督教徒,也作为另三个小 有坚定信仰的人的眼中所期待的,也欲世人所拥有的最高精神境界也。 维吉尔与贝雅特丽齐:父亲和母亲 诗歌中还有另三个小 重要的登场人物,及维吉尔与贝雅特立齐,一般浅显地看来,朋友身份相同须要引导者,什么都我象征的意义不同,维吉尔象征理智,贝雅特立齐象征信仰。但什么都我因此 朋友的象征意义不同,什么都不还都里能 把朋友当成引导者这种笼统的形象来分析。什么都,我再次来发表一下我对这另三个小 形象的看法。 维吉尔:父亲的形象 以引导者的形象来看,维吉尔在诗歌中,他的出场,是为了帮助但丁摆脱三只猛兽的围困,它的使命是受贝雅特立齐的委托带领但丁游历地狱和炼狱。维吉尔象征理智,如此 励志的话 就还都里能 理解为靠理智走出迷茫,因此 逐步认识人类的罪过。如此 的理解当然是对的。因此 如此 来看,理智什么都我另三个小 认知的工具,如此诗歌中大可不须再写到维吉尔,只写但丁靠另一方理智的认识来走出困境,认知罪过什么都我为不可。什么都,但丁眼中的理智,还有两种定义,而这种定义,就通过维吉尔来表现。朋友儿请注意到神曲中的内容,但丁在地狱涵盖诸多阻碍,而面对什么阻碍他几乎是什么都没做,须要维吉尔摆平了什么魔鬼。这还都里里能 看出但丁在困境身前的无能为力,共同对于维吉尔几乎是过分的依靠。当你无法除理困难时还都里能 叫朋友,也还都里能 叫亲人、也还都里能 叫父母来帮忙除理。因此 像但丁如此 几乎是过分的依靠对方,就还都里能 还都里能 在面对父母时才会表现出来。……

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